军争篇 NO.6: 故用兵之法,高陵勿向,背丘勿逆, 佯北勿从, 锐卒勿攻, 饵兵勿食, 归师勿遏, 围师必阙, 穷寇勿迫,此用兵之法也。 这句啥意思: 所以,用兵的原则是:对占据高地、背

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九变篇 NO.1: 孙子曰: 凡用兵之法,将受命于君,合军聚合, 圮地无舍,衢地合交, 绝地无留,围地则谋,死地则战, 途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受。

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虚实篇 NO.7: 夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。 水因地而制流,兵因敌而制胜。 故兵无常势,水无常形。 能因敌变化而取胜者,谓之神。 故五行无常胜,四时无常位

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火攻篇 NO.3: 夫战胜攻取而不修其功者,凶,命曰费留。 故曰:明主虑之,良将慎之,非利不动,非得不用,非危不战。 主不可以怒而兴师,将不可以愠而攻战。 合于利而动,不合于利而止。

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九地篇 NO.8: 是故政举之日,夷关折符,无通其使,厉于廊庙之上,以诛其事。 敌人开阖,必亟入之,先其所爱,微与之期。 践墨随敌,以决战事。 是故始如处女,敌人开户; 后如脱兔,敌

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火攻篇 NO.1: 凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。 行火必有因,因必素具。 发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在箕、壁、翼、轸也。 凡此四

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火攻篇 NO.2: 凡火攻,必因五火之变而应之:火发于内,则早应之于外; 火发而其兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从则上。 火可发于外,无待于内,以时发之,火发上风,无

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用间篇 NO.1: 孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。 相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不

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用间篇 NO.2: 故明君贤将所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。 这句啥意思: 所以,明君和贤将之所以一出兵

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用间篇 NO.3: 故用间有五:有因间,有内间,有反间,有死间,有生间。 五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。 乡间者,因其乡人而用之; 内间者,因其官人而用之; 反间者,因其

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用间篇 NO.4: 故三军之事,莫亲于间,赏莫厚于间,事莫密于间,非圣贤不能用间,非仁义不能使间,非微妙不能得间之实。 微哉微哉!无所不用间也。间事未发而先闻者,间与所告者兼死。

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用间篇 NO.5: 必索敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也; 因是而知之,故乡间、内间可得而使也; 因是而知之,故死间为诳事,可使告敌; 因是而知之,故生间可使如

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用间篇 NO.6: 昔殷之兴也,伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。故明君贤将,能以上智为间者,必成大功。 此兵之要,三军之所恃而动也。 这句啥意思: 从前殷商的兴起,在于重用了在夏朝为

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作战篇 NO.3: 故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则战之,敌则能分之,少则能逃之,不若则能避之。 故小敌之坚,大敌之擒也。 这句啥意思: 所以,在实际作战中运用的原则是:我十倍

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作战篇 NO.4: 夫将者,国之辅也。 辅周则国必强,辅隙则国必弱。 故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事而同三军之政,

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作战篇 NO.5: 故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。 此五者,知胜之道也。 这句啥意思: 所以,预见胜利有五个方

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作战篇 NO.6: 故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。 这句啥意思: 所以说:了解敌方也了解自己,每一次战斗都不会有危险;不了解对方但了解自

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作战篇 NO.1: 孙子曰: 昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。 不可胜在己,可胜在敌。 故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。 故曰:胜可知,而不可为。 这句啥意思: 孙子说:

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作战篇 NO.2: 不可胜者,守也;可胜者,攻也。 守则不足,攻则有余。 善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。 这句啥意思: 敌人无可乘之机,不能被战胜,且防守

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作战篇 NO.3: 见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。 故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。 古之所谓善战者,胜于易胜者也。 故善战者之

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