九地篇 NO.3: 凡为客之道,深入则专。 主人不克,掠于饶野,三军足食;谨养而勿劳,并气积力;运兵计谋,为不可测。 投之无所往,死且不北。死焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往
地形篇 NO.5: 故知兵者,动而不迷,举而不穷。 故曰:知彼知己,胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。 这句啥意思: 所以,懂得用兵的人,他行动起来不会迷惑,他的战术变化无穷。 所以说:
九地篇 NO.1: 1.用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。 诸侯自战其地者,为散地;入人之地不深者,为轻地; 我得亦利,彼得亦利者,为
九地篇 NO.2: 2.古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。 合于利而动,不合于利而止。 敢问:敌众整而将来,待之若何? 曰:
九地篇 NO.4: 故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。 击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎?曰可。 夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济而遇风,其
九地篇 NO.5: 将军之事,静以幽,正以治。 能愚士卒之耳目,使之无知; 易其事,革其谋,使人无识; 易其居,迂其途,使民不得虑。 帅与之期,如登高而去其梯; 帅与之深入诸侯之地,而
九地篇 NO.7: 是故不知诸侯之谋者,不能预交; 不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军; 不用乡导,不能得地利。 四五者,一不知,非霸王之兵也。 夫霸王之兵,伐大国,则其众不得聚;
九地篇 NO.6: 凡为客之道,深则专,浅则散。 去国越境而师者,绝地也; 四通者,衢地也;入深者,重地也;入浅者,轻地也;背固前隘者,围地也;无所往者,死地也。 是故散地,吾将一
兵势篇 NO.6: 故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。 任势者,其战人也,如转木石。 木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。 故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也
虚实篇 NO.1: 孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。 故善战者,致人而不致于人。 能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。 故敌佚能劳之,饱能饥之,安能
虚实篇 NO.2: 出其所不趋,趋其所不意。 行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。 守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。
虚实篇 NO.3: 进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者,速而不可及也。 故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也; 我不欲战,虽画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也
虚实篇 NO.4: 故形人而我无形,则我专而敌分。 我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。 则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。 吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌
虚实篇 NO.5: 故知战之地,知战之日,则可千里而会战; 不知战之地,不知战日,则左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而况远者数十里,近者数里乎! 以吾度之,越人之兵
虚实篇 NO.6: 故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。 故形兵之极,至于无形。 无形,则深间不能窥,智者不能谋。 因形而措胜于众,众不能
军争篇 NO.1: 孙子说:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。 军争之难者,以迂为直,以患为利。 故迂其途而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。 这句
军争篇 NO.2: 故军争为利,军争为危。 举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。 是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼行,百里而争利,则擒三军将, 劲者先,疲者后,其法十一而至; 五十里
军争篇 NO.3: 故不知诸侯之谋者,不能豫交; 不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军; 不用乡导者,不能得地利。 故兵以诈立,以利动,以分和为变者也。 故其疾如风,其徐如林,侵掠如
军争篇 NO.4: 《军政》曰:言不相闻,故为之金鼓;视不相见,故为之旌旗。 夫金鼓旌旗者,所以一人之耳目也。 人既专一,则勇者不得独进,怯者不得独退,此用众之法也。 故夜战多火鼓
军争篇 NO.5: 三军可夺气,将军可夺心。 是故朝气锐,昼气惰,暮气归。 善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。 以治待乱,以静待哗,此治心者也。 以近待远,以佚待劳,以饱待饥
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