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始记篇 NO.1： 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 这句啥意思： 孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、
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虚实篇 NO.7： 夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。 水因地而制流，兵因敌而制胜。 故兵无常势，水无常形。 能因敌变化而取胜者，谓之神。 故五行无常胜，四时无常位
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军争篇 NO.5： 三军可夺气，将军可夺心。 是故朝气锐，昼气惰，暮气归。 善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。 以治待乱，以静待哗，此治心者也。 以近待远，以佚待劳，以饱待饥
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虚实篇 NO.4： 故形人而我无形，则我专而敌分。 我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。 则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。 吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌
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兵势篇 NO.6： 故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。 任势者，其战人也，如转木石。 木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也
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九地篇 NO.6： 凡为客之道，深则专，浅则散。 去国越境而师者，绝地也； 四通者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。 是故散地，吾将一
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九地篇 NO.7： 是故不知诸侯之谋者，不能预交； 不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军； 不用乡导，不能得地利。 四五者，一不知，非霸王之兵也。 夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；
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九地篇 NO.5： 将军之事，静以幽，正以治。 能愚士卒之耳目，使之无知； 易其事，革其谋，使人无识； 易其居，迂其途，使民不得虑。 帅与之期，如登高而去其梯； 帅与之深入诸侯之地，而
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九地篇 NO.4： 故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。 击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。 夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其
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九地篇 NO.2： 2.古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。 合于利而动，不合于利而止。 敢问:敌众整而将来，待之若何？ 曰：
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九地篇 NO.1： 1.用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。 诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地； 我得亦利，彼得亦利者，为
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地形篇 NO.3： 夫地形者，兵之助也。 料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。 知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。 故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
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地形篇 NO.2： 凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。 凡此六者，非天地之灾，将之过也。 夫势均，以一击十，曰走； 卒强吏弱，曰驰； 吏强卒弱，曰陷； 大吏怒而不服，
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行军篇 NO.6： 杖而立者，饥也； 汲而先饮者，渴也； 见利而不进者，劳也； 鸟集者，虚也； 夜呼者，恐也； 军扰者，将不重也； 旌旗动者，乱也； 吏怒者，倦也； 杀马肉食者，军无粮也；
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九变篇 NO.4： 故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之； 无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 这句啥意思： 所以用兵的原则是：不抱敌人不会来的侥幸心理，而要依靠我方有充分准备，严阵以
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九变篇 NO.3： 是故智者之虑，必杂于利害， 杂于利而务可信也， 杂于害而患可解也。 是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。 这句啥意思： 智慧明达的将帅考虑问题，必然把利与
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九变篇 NO.2： 故将通于九变之利者，知用兵矣； 将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣； 治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 这句啥意思： 所以将帅精通九变的具体运用
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始记篇 NO.6： 兵者，诡道也。 故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。 利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备
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始记篇 NO.3： 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。 天者，阴阳、寒暑、时制也。 地者，高下，远近、险易、广狭、死生也
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始记篇 NO.2： 故经之以五事，校之以七计，而索其情。 这句啥意思： 因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。 英文这么说： The ar
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